我们开始一段血统尊贵山庄的西方文明达到顶峰。安德鲁·波特的在下降了理性主义的角度对西方文明和下降的矛盾态度的伟大文明,基督教。他想要的那种只有基督教文明成为可能,但没有宗教本身。我称之为冲突的理性主义的难题。伏尔泰承认这个问题。这就是动画尼采的疯子,陀思妥耶夫斯基的伊万•卡拉马佐夫之一。
我拿起一份安德鲁·波特的书因为标题是吸引人的和下降的感觉是在我们周围的空气。在罗杰Scruton打趣道文化方面(2007),“宣布自己的灭亡…一个持久的西方文明的标志。“撇开斯宾格勒,托因比,卡罗尔奎格利,奥尔森,和很多人一样,最近的谈话在下降被泰勒·考恩在2011年开幕伟大的停滞21世纪,企图使具体化这人气下降并解释其背后的真相。最近考恩一直声称更为乐观,同时发送混合信息。Ross Douthat添加另一个重要的问题,颓废的社会(2020)。堕落这个词让我们接近腐烂的全貌的症状我们自己的成功。堕落这个词还开辟了一个更主观的——几乎精神或形而上学的维度分析。当然杜塔特是一名记者,而不是旧约先知(托因比会擅长的角色),他把道德拳。在下降是一个有趣的但有缺陷的跟踪的主题并不辜负前面两个。波特看到了问题,但他显然难以诊断的原因和他的反宗教的偏见被他扎的发髻。这本书的最精彩的部分是在他最后的两个或三个段落,他展示了他的未来的预测:
“事情将如何寻找我们的孩子从现在一百年左右?最可能的情况是,未来将遵循的轨迹相对最近的过去。持续的经济停滞将继续推动零和思维,放大我们的极化和identity-driven政治,这又反过来促进了相信自由民主进一步下降。在社会和文化方面,我们会发现越来越难开拓出一个空间运动的系统体系的推理作为我们的物理和信息架构的casino-fication仍在继续加速。这将使它更加难以解决集体行动问题的困扰我们的国内和国际机构。稳步下降的人口意味着它将很难找到资金,能源,和冒险,我们需要解决这些问题。”
波特是一个纯血统的理性主义。他认为非理性的症状和原因下降,使其难以让人们过去他们部落一起解决集体行动问题的偏见。在他的最后一章是解决方案的一部分世俗主义对抗非理性的进一步加速这一趋势。也许Tongue-on-cheek,但令人惊讶的是尽管如此,波特引用最本能的法国大革命今天对我们作为一个例子:“我们什么时候才能真正的自由?仅当一个短语错误地归因于狄德罗,我们有掐死最后的内脏王最后的祭司。”
但随着波特讨论文明和宗教,他跑到理性主义的难题。他提到,宗教道德内化导致人们“警察。”“任何试图理解为什么这些有用的错觉坚持今天必须考虑他们帮助我们的祖先的方式与社会和谐和稳定。也就是说,他们帮助创造有益的集体行动的必要条件。根据波特,“所以我们的文明它的成功归功于宗教;但是现在宗教是在下降,我们的文明是跟进,解决方案是双在世俗主义吗?
波特的混乱开始第一章早些时候,当他试图描述一般是什么文明,我们试图保存:
“问题是,部落制度没有很好地伸缩。一旦你得到一个一定规模的社会,非正式的执行机制和外部制裁失去有效性。野蛮的路径就是我们所说的文明。过渡到文明有许多独特的特性,包括不断增长的经济分工,层次结构的出现,社会分层的社会阶层,家庭或部落关系的弱化,以及更换力和道德压力与官僚主义、公共机构、法治。”
他描述了文明的特征,包括“削弱家族或部落关系”和“替代的力量……法治。“这清楚地表明他实际上是描述的是西方文明,不文明。约瑟夫·亨里奇详细描述世界上最不可思议的人(2020),在每一个文明但西方部落动力学仍然强劲,运行之外的社会信任部落很低。法治是西方自由主义的一个特点,但大量的文明在西方已经被任意的可能。当波特宗教帮助形成文明的对话,他说西方文明的具体来说,和基督教,尽管他不承认。
作为的理性主义伏尔泰所说:“如果上帝不存在,这将是必要的发明。“尼采的疯子大加赞赏:
“上帝是哪里?…我将告诉你。我们已经杀了他————你和我。我们所有人都是凶手。但是我们是怎么做的呢?我们怎么能喝了大海?谁给了我们的海绵擦去整个地平线?我们做什么当我们让地球挣脱了太阳?现在搬到哪里?我们移动到哪里?远离太阳吗? Are we not plunging continually? Backward, sideward, forward, in all directions? Is there still any up or down? Are we not straying, as through an infinite nothing? Do we not feel the breath of empty space? Has it not become colder? Is not night continually closing in on us? Do we not need to light lanterns in the morning? Do we hear nothing as yet of the noise of the gravediggers who are burying God? Do we smell nothing as yet of the divine decomposition? Gods, too, decompose. God is dead. God remains dead. And we have killed him.”
虽然不是基督徒,也许不足为奇了尼采和伏尔泰,文明开始向部落主义和混乱下降随着基督教被各种形式的世俗主义。波特没有回答尼采的疯子,没有解决方案的理性主义的难题但无力和措施表明,也许宗教有用的条件在过去不再适用于现代世界。
如何应该一个理性主义反应的现实之间的冲突在西方基督教的积极成果和明显的非理性的基督教信仰?我们应该如何处理理性主义的难题?我们应该拒绝或软化理性的要求,允许超自然的信仰呢?实际上最佳rational有点不合理吗?波特一样,我们假设过去的收益基督教是暂时的,但在未来基督教只能阻碍进展吗?我们寻求像罗伯斯庇尔世俗宗教将人们聚在一起,但没有任何超自然的索赔吗?我们拒绝第一个前提,声称会更好没有基督教的历史吗?还是我们拒绝基督教真理的第二个前提,决定可能是理性的,历史和事实?(那是我站的地方。)或者,像伊万•卡拉马佐夫和我们周围的世界,我们可以直接和鲜明的疯去。
通过在基督教的合理性的博客
