在律法的描述雅各的经济活动在以色列地,Torah转向关注以扫直到parasha结束:

以扫带着他的妻子,他的儿子和女儿,和他的家庭的所有成员,他的牛,他所有的牲畜,和所有的财产,他收购了在迦南地,去另一个土地因为他的兄弟雅各。为他们的财产被太多让他们住在一起,和他们寄居的地方不能支持他们,因为他们的牲畜(创世纪36:7)。

Torah然后花剩下的parasha描述以扫的后代和血统,以及他定居在西珥的儿子何利人所出,和他的集成。

在犹太法典的路径后,Rashi扩展了这些人的独特能力,西珥的儿子何利人所出的:

“土地的居民”——即被当地居民以扫来之前。我们的拉比(安息日85 b)解释说,他们被称为“居民地”,因为他们是专家,从而使得土地适宜居住(通过熟练的种植)说:这整个的十字架(这个特定的根茎部分)地面适合种植橄榄,整个葡萄十字架——因为他们品尝了土壤和发现适合种植。

除了地球的植物种植,他们还进行了动物实验。律法描述:

这些:祭便的儿子是亚雅、亚拿,是亚拿谁发现了”yemim”在旷野,而放牧他父亲祭便的驴(创世纪36:24)。

Yemim,hapax legomenon——一个词只有一个记录使用的律法,被翻译为“水”(peshita),“温泉”(拉丁文圣经,4世纪拉丁语翻译)或“可怕的”(Onkelos亚拉姆语翻译),但再一次,塔木德后,Rashi解释Onkelos(回声):

”Yemim”是指骡子,他越过驴和母马,骡子的后代。被自己的后代自然联盟他饲养这种动物世界(Pesachim 54)。为什么他们叫“yemim”(这可能意味着“可怕的生物”)?因为谎言在人们的恐惧;r·汉说,“没有人咨询过我受伤引起的白骡和恢复。”

这不仅是一种关于人的故事创造新一代的有害化合物,但骡子的创建,一个物种强劲有力。骡子是所谓的“混合动力活力,”现象,即两个不同的后代纯种的父母比父母更好的性能在一个给定的函数或生物特征。在这种情况下,骡子是铁观音,用于携带的加载即使在艰难的道路状况。由于他们的力量,骡子也可以极其危险和伤害别人。

新品种新技术。都需要一个以价值为基础的方法确保其使用是道德,而不是过于危险。例如,如今新兴的合成生物学领域快速发展在以色列和其他国家。我们必须要问的问题是,谁负责,确保安全、伦理使用我们开发的技术吗?这是一个特别紧迫的问题,因为今天的健壮的应用科学是由个别公司,表明这些决定将在一个不和谐的方式。不幸的是,政客们没有显示足够的智慧去理解这些复杂的问题,听证会上大科技把显而易见。

的力量和无处不在的人工智能正变得越来越明显。OpenAI新ChatGPT交叉本周超过一百万用户,展示惊人的应用程序拉比布道写作、歌曲和故事写作解释代码和数学问题。生成AI进展迅速。很快就很难分辨是否对话者当你跟别人交流是人类或机器,是否他的信息,她也生产确实是正确的。

正确使用大数据的突破,人工智能和合成生物学将以惊人的方式造福人类,我们不能完全预测,解决食物和水短缺的挑战精神和医疗卫生。但人工智能、生物创新、大数据分析功能也可以被滥用。他们可以用于侵犯隐私,诈骗,不当克隆,优生学,“super-breeding”和其他邪恶的目的。因此我们必须立即考虑,建立以价值为基础的系统支持技术创新和推进积极的用例。我已经写在我的书中,包括生命之树和繁荣,我们可以收集教训Torah,古老的智慧来指导我们道德的这些技术的使用。

我们会义不容辞,普通公民,促进安全、道德的讨论,技术的使用,并确保这一挑战是倾向于适当而不是留给政治攻击。

一个温和的提醒购买“生命之树和繁荣”我们继续阅读《创世纪》。